تبلیغات
موسسه قرآنی امام حسن مجتبی(ع) ساری - مطالب مردم و برداشتهای احکام
سایت من
آخرین عناوین
مطالب سایت
درباره سایت

آمار و امکانات سایت

آمار سایت

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

سایت من

پیوندها، پیوندهای روزانه، موضوعات، نویسندگان و ...


موضوعات مطالب سایت

نویسندگان سایت

  • موسسه قرآنی امام حسن مجتبی(ع) تعداد پست ها: 456
  • سوره الفرقان تعداد پست ها: 4
  • سوره یاسین تعداد پست ها: 12
  • سوره الفاتحه تعداد پست ها: 376
  • سوره الرحمن تعداد پست ها: 4
  • سوره النصر تعداد پست ها: 89

نظر دوستان درباره قالب جدید وبلاگ چیه؟

آخرین نوشته ها، آرشیو و برچسب ها

موسسه قرآنی امام حسن مجتبی(ع) ساری

کلیه حقوق این سایت محفوظ و متعلق به موسسه قرآنی امام حسن مجتبی (ع) ساری میباشد

درباره سایت

موسسه قرآنی امام حسن مجتبی (ع) شهرستان ساری از سال 1386 تاکنون مشغول به فعالیت می باشد.که از سالیان گذشته جلسات این موسسه به صورت گردشی در منازل قرآن جویان برقرار بوده است. قرآن آموزان شامل فارغ التحصیلان دانشگاه، دانشجویان کارشناسی ارشد، کارشناسی، کاردانی و دانش آموزان ممتاز مقاطع راهنمایی و دبیرستان می باشند.
برنامه های کلاس موسسه که هر هفته چهارشنبه برگزار می شود شامل قرائت، تجوبد، تفسیر موضوعی قرآن، احکام و مسائل اخلاقی است که در نهایت با مجلس روضه و دعا به پایان میرسد.علاوه بر اینها فعالیتهای فوق برنامه از قبیل اردوهای زیارتی و سیاحتی و تفریحی نیز برقرار است.
هزینه شرکت در کلاسها رایگان می باشد.

کلیه حقوق این سایت محفوظ است

مطالب سایت

موسسه قرآنی امام حسن مجتبی(ع) ساری

مردم و برداشتهای احکام (35)

در این پُست احکام : سنت های بی مدرک، سلام به معصومان ، بازی با ابزار قمار، ریختن خون، مردم و مکروهات مطرح می شود.

188) سنت های بی مدرک
بسیاری از سنت ها در جامعه رایج است که مدرکی ندارند. مانند دعای سفره، از دست راست وارد شدن، مصافحه و دست دادن به یکدیگر در خصوص بعد از نماز، لزوم قربانی کردن حاجی که سال قبل به مکه مشرّف شده است چهل شب چهارشنبه به مسجد جمکران رفتنختم انعامختم صلواتختم امّن یجیب ، ساعت و روز خاص برای اسباب کشی، به هم زدن آش نذری برای برآورده شدن حاجت، پختن آش پشت پا برای مسافر، دود اسپند کردن برای جلوگیری از چشم زخم، ریختن آب پشت سر مسافر.

189) سلام به معصومان
از سنت هایی که در بین مردم مرسوم و رایج است سلام کردن به معصومان است. بویژه بعد از نماز، اما در خصوص بعد از نماز فقط درباره سلام دادن به پیامبر(ص) وارد شده است؛ در حالی که بین مردم معمول نیست.
بزنطی می گوید به حضرت رضا(ع) عرض کردم چگونه به رسول خدا(ص) بعد از نماز واجب صلوات بفرستم؟

حضرت فرمود : می گویی :

مردم و برداشتهای احکام (34)

در این پُست احکام : کم و زیاد کردن دعا، صلوات بر پیامبر(ص) ، فروش چک، حق المارّه، رهن و اجاره، صورت صحیح و باطل رهن و اجاره مطرح می شود.

184 ) کم و زیاد کردن دعاها

بسیار دیده می شود مردم دعاها را به میل و سلیقه خود کم یا زیاد می کنند. مثلا در آخر بعضی از دعاها « برحمتک یا ارحم الراحمین » ندارد خود اضافه می کنند و در دعاهای کمیل، ندبه، فَرَج جمله هایی را تکرار می کنند. و یا قسمتی از دعا و زیارت را که وارد شده نمی خوانند مانند صد لعن و صد سلام در زیارت عاشورا و یا دعای روزانه ماه رمضان « الّلهمّ اَغنِ کل فقیر الّلهمّ اَشبع کل جائع و ... »  با این که وارد شده است همه بخوانند اما مردم فقط آمین می گویند. در حالی که باید دعاها را به همان گونه خواند که وارد شده است.

185 ) صلوات بر پیامبر (ص)
مردم فقط به هنگام گفتن یا شنیدن نام حضرت محمد(ص) صلوات می فرستند؛ در حالی که برای سایر اسما و القاب حضرت نیز ذکر صلوات وارد شده است. بنابراین به هنگام شنیدن نام محمد، احمد، و یا القاب مصطفی و رسول و نبی یا کنیه او « ابوالقاسم » ذکر صلوات وارد شده است در خبر صحیح آمده است. « صَلِّ عَلَی النَّبی (ص) کُلّما ذَکَرته أَو ذَکَرَهُ ذَاکِرٌا عندک »
صلوات بفرست بر پیامبر هر زمانی که خودت یا دیگری پیامبر را یاد کرد. ( و نامش را بر زبان آورد.) 1
مسئله : به هنگام شنیدن نام پیامبر صلوات مستحب است در هر شرایطی حتی در بین نماز. 2

186 ) فروش چک

مردم و برداشتهای احکام (33)

در این پُست احکام : ضرورت ازدواج جوانان، خسارت گرفتن ، صدقه به سادات، مصرف کفاره، پرداخت زکات، کفاره مفطرات روزه و قضای روزه مطرح می شود.

177 ) ضرورت ازدواج جوانان
بسیاری از خانواده ها به جهت باورها و ارزش های غلط ، شرایط و زمینه های ازدواج را برای جوانان خود فراهم نمی کنند ولو این که جوانانشان به دنبال آلودگی بروند ؛ در حالی که در رساله های عملیه آمده است کسی که به واسطه نداشتن زن به حرام می افتد واجب است زن بگیرد. 1
مسئله : مستحب است در شوهر دادن دختری که بالغه است یعنی مکلف شده عجله کنند ، و همچنین در مورد زن دادن به پسرانی که نیاز به همسر دارند. 2

178 ) خسارت گرفتن
برخی از مردم بر این باورند که خسارت گرفتن (تاوان) حرام است ، در حالی که موارد آن فرق می کند. در این جا به چند مورد از مواردی که خسارت می توان گرفت اشاره می شود .
1. کسی که چیزی را از بین ببرد یا ظرفی را بشکند. 3

2. هر گاه مالی را از فروشنده بگیرد که آن را ببیند یا مدتی نزد خود نگهدارد تا اگر پسندید بخرد در صورتی که آن مال تلف شود باید عوض آن را به صاحبش بدهد. 4

3. گاهی ضرر زدن به دیگران به صورت غیر مستقیم انجام می شود مثل

مردم و برداشتهای احکام (32)

در این پُست احکام : کارهای خرافی در زیارتگاهها، برنامه های تلویزیون ، نشستن در مجلس گناه، دروغ مصلحت آمیز، سخن های ناروا، جوک های شهرها و ارزش های فراموش شده مطرح می شود.

170 ) کارهای خرافی در زیارتگاهها
از جمله کارهای خرافی که گاه در زیارتگاهها اتفاق می افتد قفل زدن ، نخ بستن و خوابنامه نوشتن بر جلد قرآن و مفاتیح و زیارتنامه ها است که معضلی است برای مراکز زیارتی و چنین کارهایی صورت شرعی ندارد و سبب وهن دین و مذهب است.

171 ) برنامه های تلویزیون
بسیاری از مردم برنامه های تلویزیون را بلا مانع می دانند؛ در حالی که بعضی از برنامه های آن حرام یقینی است و باید با معیارهای دینی به برنامه های تلویزیونی نگاه کرد. 1

سوال : پخش موسیقی های رادیو و تلویزیون چگونه است و آیا می توان بدون شک و شبهه به آنها گوش داد ؟
جواب : اگر از موسیقی های مطربی که مخصوص مجالس لهو است نباشد اشکال ندارد و تشخیص موضوع موکول به نظر شنونده است ، به هر حال پخش موسیقی در رادیو و تلویزیون دلیل حلیّت (حلال بودن) آن نیست. 2

سوال : آیا استماع برنامه های صدا و سیما از نظر شرعی مجاز است یا خیر ؟

مردم و برداشتهای احکام (31)

در این پُست احکام : بی احترامی به کلمات مقدس، فقیر و خمس ، شرط خمس، مالیات به جای خمس، انگیزه خمس، سرمایه تجارت، ذهنیت های غلط درباره خمس و خمس مال مطرح می شود.

162 ) بی احترامی به کلمات مقدس
شکی نیست که چاپ کلمات مقدس در کتاب ها و جراید با هدف ترویج فرهنگ اسلامی جایز و مطلوب است ، اما در اثر بی دقتی و بی توجهی بسیاری از مردم ناخواسته کلمات و نام های مقدس را زیر دست و پا می اندازند و گاه آنها را در لابلای زباله ها می ریزند؛ در حالی که چنین کاری روا نیست و باید همگان بکوشند تا حرمت چنین کلماتی را نگهدارند.
سوال : از آنجا که در حال حاضر برخی از روزنامه ها مشتمل بر آیات قرآن است و معمولا افراد پس از مطالعه آنها را به جاهای هتک آمیز می اندازند لذا تقاضامی شود دستور فرمایید که این نشریات از چاپ آیات قرآن و کلماتی که احترام آنها لازم است خودداری کنند.
جواب : چاپ و نشر ممنوع نیست؛ ولی از انداختن در جاهایی که موجب هتک و بی احترامی می شود باید خودداری کنند. 1

سوال : در روزنامه ها آیات زیادی از قرآن مجید و اسامی انبیاء به چشم می خورد و بسیاری از مردم بطور اجتناب ناپذیر با آن سر و کار دارند و زیر دست و پا و محل های نامناسب می اندازند. آیا وظیفه هست به متصدیان تذکر دهیم که فکری برای این بکنند؟
جواب : چنین تکلیفی نیست؛ ولی اگر در موردی توهین و بی احترامی می شود باید رفع توهین شود. 2 

163 ) فقیر و خمس !

مردم و برداشتهای احکام (30)

در این پُست احکام : استطاعت حج، شرط حاجی شدن، حج واجب، سود بانکی، گمشده و مجهول المالک، مسّ قرآن، کفاره افتادن قرآن مطرح می شود.

155 ) استطاعت حج
برخی از مردم فکر می کنند استطاعت حج وقتی است که همه نیازهای انسان تأمین شود و پول به اندازه کافی در اختیار انسان باشد؛ در حالی که ملاک توانایی است. در ابعاد مخنلف بدنی، مالی و ... گاهی ممکن است انسان پول نقد نداشته باشد، ولی املاکی دارد که می توان با فروش بخشی از آنها زمینه لازم را برای سفر حج فراهم نمود. 1

156 ) شرط حاجی شدن
بسیاری از مردم به هر کسی که به زیارت خانه خدا مشرّف شده حاجی می گویند؛ در حالی که حاجی شدن به انجام حج تمتع است نه حج عمره و کسی که عمره رفته است و استطاعت حج واجب را دارد باید به حج واجب نیز برود.

157 ) حج واجب
از باورهای اشتباهی که گاهی برخی از مردم مطرح می کنند این است ، کسی که ازدواج نکرده نمی تواند مکه برود و حال آن که استطاعت حج پیدا کرده باید حج را بجا آورد چه ازدواج کرده باشد و چه ازدواج نکرده باشد.

158 ) سود بانکی

مردم و برداشتهای احکام (29)

در این پُست احکام : بردن بچه ها به میهمانی، کتب و مطبوعات گمراه کننده، از بین بردن مال، غسل دادن همسر، معامله با بچه نابالغ، جلوه های آزار، مطرح می شود.

149 ) بردن بچه ها به میهمانی
برخی از مردم هنگام رفتن به میهمانی فرزندان خود را نیز بدون دعوت به همراه خود می برند؛ در حالی که میزبان فقط پدر خانواده را دعوت نموده است و چه بسا ممکن است این رعایت نکردن ها سبب آبرو ریزی شود و در استفتایی که از حضرت آیت الله مکارم شیرازی شد معظم له فرمودند :
بردن افراد دعوت نشده به میهمانی در صورت یقین به رضایت میزبان جایز است و در صورت شک یا یقین به عدم رضایت میزبان، جایز نیست.

150 ) کتب و مطبوعات گمراه کننده
برخی از مردم فکر می کنند خرید و فروش و نگهداری کتب و مجلات و روزنامه های گمراه کننده مانعی ندارند؛ در حالی که برخی از مراجع تقلید فتوا به حرمت آن داده و فرموده اند : خرید و فروش کتب گمراه کننده جایز نیست و خواندن آنها حرام است. 1 مگر برای کسانی که اهل تحقیق هستند و برای پاسخگویی مطالعه می کنند. 2

151 ) از بین بردن مال
برخی از مردم فکر می کنند که پولی را که متغلق به آنهاست هر طور که بخواهند می توانند خرج کنند ولو در جهت حرام؛
در حالی که انسان نمی تواند مال خود را نابود سازد یا در جهت حرام استفاده نماید.

سوال : استفاده از ترقّه و امثال آن چه حکمی دارد؟

مردم و برداشتهای احکام (28)

در این پُست احکام : ازدواج موقت، وظایف زنان، راه های جدایی، حجاب و پوشش، پوشش دختران نابالغ، رضایت طرفین، گناه مضاعف، مطرح می شود.

142 ) ازدواج موقت
ازدواج موقت یکی از راههای مشروع تأمین نیاز جنسی زن و مرد است 1 و متأسفانه این سنت اسلامی در دید بسیاری از مردم منفی و ضد ارزش تلقی می شود و صیغه را بد می دانند و نیاز جنسی خود را بگونه ای نامشروع تأمین می کنند.

143 ) وظایف زنان
برخی از زنان از واجبات اصلی همسر داری همچون اطاعت و تمکین و ... که از مهمترین وظایف همسرداری استغفلت نموده و به مستحبات و ظواهر زندگی می پردازند؛ در حالی که صفای زندگی در سایه توجه به تمام ابعاد زندگی است.

144 ) راه های جدایی
برخی از زن و شوهرهایی که در اثر اختلافات خانوادگی مدتی طولانی جدای از هم زندگی می کنند تصور می کنند دیگر همسر یکدیگر نیستند. در حالی که راه جدایی در ازدواج دائم فقط به طلاق یا مرگ همسر است و در ازدواج موقت به اتمام مدت یا بخشیدن مدت است به عبارت دیگر طلاق و جدایی باید با لفظ انجام شود؛ ولی در رجوع 2  مرد بعد از طلاق رجعی نیاز به لفظ نیست بلکه تمایل به زندگی کافی است.

145 ) حجاب و پوشش
حجاب و پوشش کامل در برابر نامحرم واجب است. خواه نامحرم

مردم و برداشتهای احکام (27)

در این پُست احکام : اقسام بدهی ها، مهریه بدهی است، انواع مهریه، تعدد زوجات، بهانه عدم ازدواج، خدمت زن، طلا برای مرد، مطرح می شود.

136 ) اقسام بدهی ها
برخی از مردم بدهی را منحصر در قرض و خرید و فروش نسیه می دانند؛ در حالی که بدهی مصادیق دیگری نیز دارد همچون نذر، خمس، زکات، مهریه همسر، کفاره و مظالمی که نسبت به اموال دیگران شده است.

137 ) مهریه بدهی است
مردم مهریه را چیزی تشریفاتی و غیر قابل پرداخت می دانند؛ لذا به میزان و سطح مهریه خیلی حساسیت به خرج نمی دهند،
در حالی که مهریه بدهی محسوب می شود و باید پرداخت نمود. لذا مستحب است مهریه سبک گرفته شود. 1 و مهریه انواعی دارد :
1.مهر المسمّی : مقدار مهریه ای است که مورد توافق و رضایت عروس و داماد قرار می گیرد و در متن عقد ذکر می شود.
2. مهر السنّه : مقدار 500 درهم نقره است و این مقدار مهریه ای است که پیامبر(ص) برای همسران و دخترانش قرار می داد.
3. مهر المثل : مقدار مهری ای است که برای زنان همانند و هم شأن معمول است. 2

138 ) تعدد زوجات

مردم و برداشتهای احکام (26)

در این پُست احکام : پوشش در برابر نامحرم، نامحرم شدن مادر زن، مراجعه به پزشک نامحرم، عکس های زنان، نقش استقلال مالی زن در تمکین، طلاق عقد موقت، دست دادن به نامحرم، زن و مرد نامحرم، و پوشش از نابالغ مطرح می شود.

127 ) پوشش در برابر نامحرم
برخی از خانم ها تصور می کنند پوشش در برابر نامحرم در صورتی است که او متوجه باشد و چشم و نگاهش به طرف او باشد و اگر نامحرم توجه ندارد یا عمدا سر خود را به زیر انداخته نامحرم می تواند در برابر او سر برهنه باشد و گاهی در معاشرت های خانوادگی بعضی از خانم ها می گویند : فلان آقا آدم خوب و سر به زیری است و نگاه نمی کند شما می توانید از جلو او سر برهنه رد شوید : در حالی که بر نامحرم واجب است خود را بپوشاند گر چه نامحرم به او نگاه نکند. 1

128 ) نامحرم شدن مادر زن
برخی از مردم تصور می کنند با طلاق دادن همسر، مادر زن نامحرم می شود و یا با جدا شدن زن بابا از پدر، آن مادر زن ، هم به پدر نامحرم می شود. و هم بر پسران او، در حالی که مادر زن همچنان محرم است و نیز زن بابا بعد از طلاق گرفتن، به بچه های آن پدر محرم است.

129 ) مراجعه به پزشک نامحرم
شکی نیست که در شرایط اضطراری و ناچاری مراجعه به پزشک نامحرم مانعی ندارد. سخن در آن جایی است که با وجود پزشک محرم آیا می توان به پزشک نامحرم مراجعه کرد؟

مردم و برداشتهای احکام (25)

در این پُست احکام : تصرف بدون اجازه، خواسته شوهر، اطاعت از شوهر، اذن شوهر، شوهر دختر رضاعی، مردم و نامحرمان مطرح می شود.

121) تصرف بدون اجازه
بسیاری از زن و شوهرها بدون اجازه و رضایت در اموال یکدیگر تصرف می نمایند؛ در حالی که تصرف در اموال یکدیگر بدون اجازه جایز نیست مگر آن که زن یا شوهر علم به رضایت همسرش داشته باشد به عبارت دیگر مردم سرقت را بد می دانند، اما سرقت از پدر و مادر، زن و شوهر را بد نمی دانند؛ در حالی که هر دو سرقت هستند.

سوال : آیا زن و شوهر می توانند در اموال شخصی یکدیگر سرقت کنند، مثلا مرد از طلاها و پولهای زن بردارد؟ و یا زن از اموال مرد بدون رضایت او بردارد؟
جواب : جایز نیست و موجب ضمان است. 1

122) خواسته شوهر
بسیاری از زنان بد حجاب و زنانی که با آرایش بیرون می روند می گویند : شوهرم چنین خواسته است؛ در حالی که خواست شوهر نمی تواند مجوز گناه باشد. اصولا اطاعت از پدر و مادر و شوهر، تا جایی است که با اطاعت خداوند تقابل و تعارض نداشته باشد و آنجا که تقابلی باشد اطاعت امر خداوند مقدم است.

123 ) اطاعت از شوهر

مردم و برداشتهای احکام (24)

بابت وقفه 20 روزه پوزش می طلبم.
در این پُست احکام : پنیر خوردن، پوست کندن میوه، بدخوری، اسراف درخوردن، آشامیدن آب، گوشت خرگوش، دنبلان گوسفند، خوردن خون و جوشیدن کشمش در روغن مطرح می شود.

112 )پنیر خوردن
بسیاری از مومنان بر این باورند که پنیر خوردن مطلقاً مکروه است؛ در حالی که آنچه مکروه است خوردن پنیر در صبحانه است. اما به هنگام شام نه تنها مکروه نیست، بلکه مفید هم است. مخصوصاً اگر با مغز گردو، همراه باشد.
در روایت نقل شده است : شخصی از امام صادق (ع) از پنیر سوال کرد. حضرت فرمود : « داءٌ لاَ دواء فیه »
دردی است که دواء ندارد. وقتی شب شد دوباره خدمت حضرت رسید دید پنیر در سفره حضرت است عرض کرد صبح از شما درباره پنیر سوال کردم فرمودید : پنیر دردی است که دوا ندارد و الآن می بینم در سفره شما پنیر وجود دارد.
حضرت فرمود : پنیر صبح ناشتا ضرر دارد و شب مفید است.
و در روایت دیگر امام صادق(ع) فرمود : اگر پنیر با گردو همراه شود دوا و شفا است. 1
بنابراین پنیر خوردن به هنگام صبح ناشتا مکروه و در وقت شب مفید و با گردو خوردن، همیشه مفید است چه صبح و چه شب.

113 ) پوست کندن میوه

مردم و برداشتهای احکام (23)

104 ) روزه تازه بالغ
بسیاری از پدر و مادرها به جهت مهربانی و دلسوزی نسبت به فرزند خود نمی گذارند فرزندشان روزه بگیرد؛ در حالی که باید اجازه بدهند فرزندشان روزه بگیرد و غذاهای مقوی به او بدهند اگر روزه برایش ضرر داشت نگذارند روزه بگیرد.

105 ) روزه بیمار
برخی از مردم فکر می کنند بر بیمار روزه واجب نیست ؛ در حالی که طبق فتوای مراجع تقلید یکی از ملاکهای نگرفتن روزه ، ضرر داشتن روزه است نه بیمار بودن ؛ بنابراین در صورتی که شخص سالم و تندرست باشد ، چنان چه روزه بگیرد و روزه برای او ضرر داشته باشد نباید روزه بگیرد. از سوی دیگر اگر شخصی بیمار باشد؛ ولی روزه گرفتن برای او ضرر نداشته باشد باید روزه بگیرد. 1

106 ) مسواک کردن روزه دار
برخی از مردم تصور می کنند اگر روزه دار مسواک کند روزه اش باطل می شود؛ در حالی که صرف مسواک کردن و استفاده از خمیر دندان روزه را باطل نمی کند؛ بلکه فرو دادن کف خمیر دندان و رطوبت مسواکی که از دهان بیرون آورده شده و مجددا به دهان برده می شود آن رطوبت اگر فرو برده شود روزه را باطل می کند.

سؤال : آیا مسواک کردن با خمیر دندان در حال روزه اشکال دارد؟
جواب : اشکال ندارد؛ ولی باید از فرو رفتن آب دهان جلوگیری شود. 2

107 ) بوییدن گیاهان معطر

مردم و برداشتهای احکام (22)

98) نماز هرگز ساقط نمی شود
نماز در هیچ شرایطی ساقط نمی شود و به عبارت دیگر نماز تخفیف پیدا می کند ولی تعطیل نمی شود
در حالی که بسیاری از مردم به هنگام بیماریها و سفر، سرما، خطر، جو نامناسب ، ناپاکی، (جنابت) براحتی نماز خود را ترک می کنند.

99) توجه به مسائل شکیات
برخی از مردم به مجرد شک در رکعات نماز، نماز خود را رها نموده و دوباره نماز می خوانند و به مسائل شکیات توجه نمی کنند؛ در حالی که باید در حین شک بعد از فکر و تأمل به وظیفه خود در شکیات عمل کنند. 1

مسئله : اگر نمازگزار یقین یا گمان به یک طرف شک کرد همان طرف را بگیرد و نماز را تمام کند و گرنه به دستوراتی که در رساله ها آمده است باید عمل نماید. 2

مسئله : اگر یکی از شکهایی که نماز احتیاط بر آن واجب است در نماز پیش آید چنانچه انسان نماز را تمام کند و بدون خواندن نماز احتیاط نماز را از سر بگیرد معصیت کرده است. 3

100) عوض کردن لباس
برخی از مردم بر این باورند کسی که جنب شده باید بعد از غسل تمام لباسهایش را عوض کند حتی اگر نجس نشده باشد؛ در حالی که فقط لباسی باید عوض شود که نجس شده است.

101 ) غسل جنابت روزه دار

مردم و برداشتهای احکام (21)

93) نماز زیارت
بسیاری از مردم بعد از زیارت مرقد مطهر امام زادگان دو رکعت نماز زیارت می خوانند؛ در حالی که برای غیر معصومین جز دو سه مورد خاص همچون حضرت عباس(ع) 1 نماز زیارت نقل نشده است، مگر آن که به قصد رجاء دو رکعت نماز خوانده شود نه به قصد ورود و یا دو رکعت نماز بخواند و ثواب آن را به روح مطهر آن امام زاده اهدا کند.

94) شرکت در صف های جماعت
بسیاری از مردم معیار صحیح بودن شرکت در صف های نماز جماعت را بلوغ می دانند؛ در حالی که بلوغ فقط در امام جماعت لازم است. و در صف های جماعت معیار صحیح بودن نماز مأمومین است نه بلوغ.
مسئله : اگر بین کسانی که در یک صف ایستاده اند بچه ی ممیز یعنی بچه ای که خوب و بد را می فهمد فاصله شود چنانچه ندانند نماز او باطل است، می توانند اقتدا کنند.2

95) اقتدا در نماز جماعت
 گاهی چنین تصور می شود در نماز جماعت تا زمانی که صف اول اقتدا نکرده اند صف های بعد نمی توانند اقتدا کنند؛ در حالی که اگر صف اول آماده باشند سایر صف ها می توانند اقتدا کنند.
مسئله : بعد از تکبیرامام جماعت اگر صف جلو آماده نماز و تکبیر گفتن هستند کسی که در صف بعد ایستاده می تواند تکبیر بگوید؛
ولی
تعداد کل صفحات ( 3 ) 1 2 3